Показаны сообщения с ярлыком эпоха Тан. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком эпоха Тан. Показать все сообщения

воскресенье, 25 августа 2024 г.

Принц Ли Хэн и канцлер Ли Линьфу

Раньше это было тут, но из-за размера вынесла в отдельный пост.

Третий сын императора Сюаньцзуна, Ли Хэн воспитывался бездетной императрицей Ван. Императрица Ван была низложена из-за интриг любимой наложницы императора, У-хуэйфэй, и умерла спустя всего три месяца. Через несколько лет скончалась и биологическая мать Ли Хэна, наложница Ян. Отсутствие матери означало, что у Ли Хэна не было опоры в императорском гареме - в ту пору для принцев такая опора была очень важна.

Музыка, сочинённая неизвестным композитором эпохи Тан в память о низложении императрицы Вэй в 710 г.

Сюаньцзун хотел сделать свою любимую У-хуэйфэй императрицей, но она происходила из того же рода, что и ненавидимая конфуцианцами женщина-император У Цзэтянь. Все советники резко воспротивились идее получить императрицу У v2.0, и Сюаньцзуну пришлось к ним прислушаться.

Не сумев стать императрицей, У-хуэйфэй вступила в союз с Ли Линьфу (дальним родичем императора): она способствовала его назначению правым канцлером, а он обещал сделать её сына, Ли Мао, наследным принцем.
Есть такая китайская идиома 口蜜腹剑 "во рту - мёд, в животе - меч", т.е. двуличный и коварный человек (примерно то же самое, что "поцелуй Иуды"). Впервые эту фразу использовал один из современников Ли Линьфу, описывая его характер.

четверг, 22 августа 2024 г.

Наложница Хуан Чао

Это был 881 год, сумерки Великой Тан: восстание Хуан Чао. Император Сицзун бежал на юг, и мятежники взяли столицу, Чанъань. Словно бы вновь повторились события 125-летней давности, когда император Сюаньцзун точно также бежал от Ань Лушаня.

Поначалу жители Чанъани не испытывали страха: Хуан Чао провозглашал, что сражается ради людей, что будет относиться к ним лучше, чем танская династия Ли, и что им нечего бояться. Но вскоре все стало плохо. Уже через несколько дней по всему городу начались грабежи и убийства. Среди хаоса Хуан Чао провозгласил себя императором.

Тем временем император Сицзун - как и Сюаньцзун когда-то - укрылся в окружённой неприступными горами провинции Сычуань, в городе Чэнду. Вот только на сей раз под рукой не оказалось наложницы, которую, как Ян-гуйфэй, можно было бы обвинить во всех неурядицах государства. Поэт Вэй Чжуан даже написал стихотворение, высмеивающее такой поворот судьбы:

пятница, 10 мая 2024 г.

Осада Суйяна (осторожно: каннибализм)

В 755 г. на северо-востоке империи Тан вспыхнуло восстание под предводительством генерала Ань Лушаня. Мятежники захватили сначала Восточную столицу - Лоян, а в 756 взяли и Западную столицу - Чанъань. Император Сюаньцзун бежал на юго-запад, в окружённую неприступными горами провинцию Сычуань (оранжевая стрелка на карте ниже). Тем временем наследный принц Ли Хэн (император Суцзун) отправился на северо-запад, в приграничный город Линъу, и, при поддержке остававшихся верными генералов северо-западных армий, попытался организовать сопротивление.

К началу 757 большая часть Северного Китая оказалась в руках мятежников.

В январе 757 в попытке прорваться на юг Китая восставшие осадили город-крепость Суйян. Осада Суйяна осталась в истории как пример решимости осаждённых сражаться до последнего человека - а также как пример массового каннибализма в осаждённом городе.

понедельник, 20 февраля 2023 г.

Жёлтый как цвет императора

В Китае жёлтый цвет издавна ассоциируется с Центром — одним из пяти главных направлений, наряду с четырьмя сторонами света.

Впервые как цвет императора жёлтый стал восприниматься в эпоху Тан (618-907), однако не любой жёлтый, а только один его конкретный оттенок: 赤黄, буквально «красновато-жёлтый». Этот насыщенный и яркий цвет ассоциировался с солнцем, а солнце было символом императора.

Первоначально при Тан «красновато-жёлтый» не запрещалось носить простым людям и он не был закреплён в законе как императорский: ношение его было только личным предпочтением некоторых императоров. Однако постепенно этот оттенок становился всё более элитарным: так, во времена правления императора Гаоцзуна, «красновато-жёлтый» запретили носить простолюдинам. В эру Тяньбао (вторая половина правления императора Сюаньцзуна) его запретили носить и чиновникам, а постельные принадлежности императора, прежде фиолетовые, были заменены на «красновато-жёлтые». Можно сказать, что именно с этого времени в Китае и началось восприятие жёлтого как императорского цвета.

Однако статуэтки и фрески эпохи Тан показывают, что жёлтый цвет во всём его многообразии оттенков по-прежнему был очень популярен среди жителей империи.

Кроме того, в эпоху Тан жёлтый, наряду с белым, был одним из цветов, закреплённых законом за чиновниками низшего звена, солдатами, простолюдинами и тд: большинство жёлтых красителей дёшевы, их легко производить и легко наносить на ткань, поэтому в целом жёлтый цвет считался одним из «низких» цветов. Разумеется, это касалось только бледных и блёклых разновидностей жёлтого.

Императорский жёлтый и жёлтый простолюдинов (из сериала «Самый длинный день в Чанъани»):


вторник, 28 июня 2022 г.

Как звучала музыка эпохи Тан

Лю Хунцзюнь 劉宏軍 (яп. имя: Фумио Мугишима 麦島文夫) - обосновавшийся в Японии китаец; музыкант и композитор, исследующий музыку эпохи Тан и средневековые музыкальные традиции восточных регионов Шёлкового пути. Он возглавляет проект по реставрации музыкальных инструментов эпохи Тан, сохранившихся в японском хранилище Сёсоин в Наре (полюбоваться на уникальные раритеты, сохранившиеся до наших дней благодаря уникальному микроклимату хранилища, можно на сайте).

Помимо этого Лю Хунцзюнь руководит ансамблем 天平楽府 (яп. "Тэмпэй ракуфу"), который исполняет музыку эпохи Тан и Шёлкового пути на копиях восстановленных инструментов из Сёсоина. Лю Хунцзюнь обработал и перевёл в современную нотацию множество нот той эпохи, сохранившихся в японских архивах или обнаруженных в пещерах Дуньхуана на востоке пустыни Такла-Макан (ещё одном уникальном хранилище, где в начале 20 в. была обнаружена комната с огромным количеством документов - т.н. "Дуньхуанские рукописи", - которые до сих пор изучаются). Помимо этого, Лю Хунцзюнь сам сочиняет музыку в подражание музыкальным традициям той эпохи.

Запись концерта "Тэмпэй ракуфу" - "Нара: 1400-летний путь духовной культуры":


Треки "Тэмпэй ракуфу" на https://linkco.re/q5Ebd346?lang=en

вторник, 25 мая 2021 г.

Танкоу-сяо - флейта-сяо в стиле эпохи Тан

Вот такой вот "зверь" ко мне приехал - южная сяо (наньсяо) с лабиумом в стиле эпохи Тан, танкоу-сяо 唐口箫.



Похожа на японскую сякухати, правда?

Что это за инструмент танкоу-сяо?

Для начала немного истории:

В эпоху Тан в Китае наиболее распространённым видом вертикальных флейт были чиба 尺八 . Это слово означало стандартную длину флейты - 1 чи (尺) 8 (八 ба) цуней.

Выглядели чиба вот так:

Флейты-чиба: бамбуковые и из слоновой кости

Это китайские чибы из сокровищницы Сёсоин храма Тодайдзи в японской Наре. В Сёсоине, благодаря уникальному микроклимату здания, уцелело множество артефактов, поднесённых в дар японскому императорскому двору, в том числе и таких хрупких, как музыкальные инструменты и текстиль. 

понедельник, 15 марта 2021 г.

Китайская "Золушка" - одна из древнейших версий известной сказки

Впервые сказка "Есянь" была зафиксирована Дуань Чэнши в сборнике историй и анекдотов "Очерки Юяна" в 850г., в конце эпохи Тан.

Считается, что под народом "дун" (букв. "пещерным народом") подразумевается народность чжуан с юга Китая. Версии этой сказки  до сих пор существует среди чжуанов, а туфли играют важную роль в их свадебных обычаях, как подарок невесты жениху. Про чжуанский праздник "Пения вне пещер" 洞节 см. тут. Страна Тохань - Суматра.

Иллюстрации замечательной художницы Stephanie Pui Mun Law 

Первоисточник: https://baike.baidu.com/item/%E5%8F%B6%E9%99%90. Перевод мой. 

 

Давным-давно, ещё до эпох Цинь и Хань, народом дун на юге правил один человек из рода У. Его называли У Дун. Было у него две жены. Старшая жена умерла, родив ему дочь по имени Есянь. С детства Есянь была нежной и добродетельной. Она умела шить прекрасную одежду из золотых нитей. У Дун очень её любил.

воскресенье, 7 марта 2021 г.

Карта Чанъани эпохи Тан с примечаниями

При просмотре «Самого длинного дня в Чанъани» карта — просто-таки необходимая вещь!


Площадь Чанъани при Тан была примерно 87.27 кв. км. В ней было 110 жилых кварталов. Перед мятежом Ань Лушаня в Чанъани проживало более 1 000 000 человек (по некоторым оценкам, например, у Шэфера в "Золотых персиках Самарканда", даже до 2 000 000 человек).

Главные городские ворота, Ворота Миндэ на юге, были 55.5 м с востока на запад и 17.5 м с севера на юг. В них было 5 воротных проёмов, каждый 5 м в ширину. Проспект, ведущий от этих ворот к Императорскому городу, был 150-155 м шириной. Ширина прочих проспектов варьировалась между 35 и 65 м. Улицы были посыпаны песком, по обочинам высажены деревья.

Проспектом, шедшим от Ворот Миндэ на юге до ворот Императорского города на севере, Чанъань делилась на две половины: восточную — округ Чанъань, и западную — округ Ваньнянь. Вместе фраза «Чанъань ваньнянь» 长安万年 означают «Долгий мир на 10 000 лет», т. е. навечно. Восточный округ был более престижным — там располагались усадьбы знати.

Все кварталы города были окружены стенами. На ночь ворота кварталов закрывались, и передвигаться можно было лишь внутри квартала. Только в ночь Праздника Фонарей (когда происходит действие «Самого длинного дня в Чанъани») ночной комендантский час не действовал.

Чанъань находилась на неровной местности — высота повышалась к юго-восточному углу города. Перепад высоты составлял примерно 55 м. Самая высокая точка города — квартал Шэнпин.

воскресенье, 21 февраля 2021 г.

Император и его даос: Суцзун и Ли Би - Очень! Хорошие! Друзья!

Дружба исторических Ли Би и императора Суцзуна Ли Хэна - это сплошное уву. 

Спать в одной постели с императором? Или - лучше - спать на коленях у императора? Есть еду, которую для тебя готовит император? 

Редко какого советника баловали так, как Ли Би. И ещё реже такое отношение перепадало тому, кто и вправду был его достоин.

понедельник, 15 февраля 2021 г.

Ноты для сяо: "Короткая песня" из "Самого длинного дня в Чанъани"

 


Как и все песни в сериале, эта тоже на стихи Ли Бо. Мой подстрочник на основе примечаний и перевода на современный китайский в Байдупедии:

白日何短短,百年苦易满。bái rì hé duǎn duǎn, bǎinián kǔ yì mǎn. 
Как же коротки дни - сотни лет наполнены горечью. 
苍穹浩茫茫,万劫太极长。Cāngqióng hào mángmáng, wàn jié tàijí cháng. 
Широта лазурных небес необъятна; десять тысяч кальп длилось Великое разделение.(1)
麻姑垂两鬓,一半已成霜。Má gū chuí liǎng bìn, yībàn yǐ chéng shuāng. 
[Даже] пряди на висках Магу(2) - и те наполовину покрылись инеем [седины].
天公见玉女,大笑亿千场。Tiāngōng jiàn yùnǚ, dà xiào yì qiān chǎng. 
[С тех пор, как] Небесный Владыка увидел Нефритовую Деву - они смеялись сотни миллионов раз.(3)
吾欲揽六龙,回车挂扶桑。Wú yù lǎn liù lóng, huí chē guà fúsāng. 
Вот бы взять шестёрку драконов(4) - и направить повозку к дереву Фусан.(5)
北斗酌美酒,劝龙各一觞。Běidǒu zhuó měijiǔ, quàn lóng gè yī shāng. 
Северным Ковшом зачерпнуть доброго вина - напоить [допьяна] каждого дракона [чтобы замедлить бег времени].
富贵非所愿,与人驻颜光。Fùguì fēi suǒ yuàn, yǔ rén zhù yán guāng.
Ни к чему мне почести и богатство - я хочу быть любимым людьми и всегда оставаться молодым.

(1) Великое разделение, или Тайцзи - появление инь и ян и разделение всего во Вселенной  в соответствии с этими двумя началами; начало всех начал. Символ Тайцзи в русском языке обычно называют "инь-ян".
(2) Магу, или Конопляная тётушка - даосская богиня бессмертия. Считается, что её имя связано с ритуальным употребление конопли в даосских ритуалах.
(3) По легенде, Небесный Император и Нефритовая Дева играют в метание стрел в вазу и громко смеются каждый раз, когда Небесный Император попадает в цель: на земле это гром и молния. "Метать стрелы в вазу" - метафора для полового акта.
(4) Шестёрка драконов - на колеснице, запряжённой шестью драконами, передвигается солнце.
(5) Дерево Фусан - священное дерево на востоке, из-за которого восходит солнце.


Перевод А.И.Гитовича:

Стихи о краткости жизни

День промелькнет -
Он короток, конечно.
Но и столетье
Улетит в простор.
Когда простерлось небо
В бесконечность -
Десятки тысяч калп
Прошло с тех пор. 
И локоны у феи
Поседели- 
То иней времени
Оставил след. 
Владыка
Взор остановил на деве – 
И хохот слышен
Миллионы лет. 
Остановить бы
Шестерых драконов 
И привязать их
К дереву Фусан, 
Потом, Небесный Ковш
Вином наполнив, 
Поить - чтоб каждый
Намертво был пьян.
-------
Хочу ли
Знатным и богатым быть?
Нет!
Время я хочу остановить.

Это стихотворение Ли Бо тематикой перекликается с другой знаменитой "Короткой песней" 短歌行, авторства Цао Цао, а упоминанием шестёрки небесных коней-драконов и Нефритовой Девы - с его же "Шесть драконов - мне кони…": https://chinese-poetry.ru/poems.php?action=show&poem_id=2897

воскресенье, 14 февраля 2021 г.

Сюэ Линчжи, похлёбка из люцерны и педагогические приёмы

 

Жил да был в эпоху Тан один древний китаец по имени Сюэ Линчжи 薛令之, родом почти с самого юга - из Фуцзяни.

Когда ему исполнилось 23, он отправился в столицу, Чанъань, сдавать экзамены для поступления на госслужбу - и стал первым фуцзянцем, получившим на них степень цзиньши.

Сюэ Линчжи был сторонником принца Ли Лунцзи (императора Сюаньцзуна) и помогал ему лавировать в бурных водах придворной жизни нач. 8в., за что и был награждён должностью в правительстве, как только Сюаньцзун наконец-то прочно уселся на престоле в 713.

Шли годы.

пятница, 12 февраля 2021 г.

Даосизм в эпоху Тан и одежда даосов того времени (на примере сериала "Самый длинный день в Чанъани")

Эпоха Тан (617-907) стала периодом господства даосизма как государственной религии и идеологии. 

Связь между даосизмом и императорским домом Тан (семьёй Ли) установилась ещё до основания династии, когда будущие первые императоры Тан, Гаоцзу Ли Юань и Тайцзун Ли Шиминь, согласились с предложением главы даосской школы Шанцин, Ван Юаньчжи, признать Лаоцзы своим предком, поскольку по преданию фамилия Лаоцзы тоже была Ли. 

Лаоцзы считается основоположником даосизма и автором "Дао дэ цзин", а с эпохи Хань он стал ещё и признанным божеством государственного культа, которому приносили жертвы в государственных храмах. Так что если правители предыдущих династий всего лишь старались заручиться поддержкой даосских школ, то императоры Тан замахнулись на большее: на происхождение от божества и на божественное покровительство как своё неотъемлемое право по рождению.

Почву для восхождения новой династии старательно подготавливали: в 617 и 618 годах тут и там начались чудесные явления Лаоцзы, провозглашавшего, что семья Ли из удела Тан будет править Поднебесной. В 620 году император Тан Гаоцзу объявил Лаоцзы "мудрым предком" императорского дома Тан. В 625 и 637 даосизм был объявлен высшей религией страны. В 666 император Гаоцзун присвоил Лаоцзы титул 太上玄元皇帝 Тайшан Сюаньюань-хуанди (что-то вроде "Верховный предок-император сокровенного учения").

Поэтому в СДДЧ мега-фонарь и посвящён именно Лаоцзы, а не, скажем, Будде или Конфуцию. 

среда, 10 февраля 2021 г.

Про храмовые и посмертные имена китайских императоров

Личное имя императора - строжайшее табу!

При жизни императора называют всякими иносказаниями вроде 圣人 шэнжэнь -"государь", тяньцзы 天子 - "Сын Неба". После смерти - по его почётному или храмовому имени, которые выбирает для предшественника новый император вместе с придворными. При жизни император понятия не имеет, как его будут называть после смерти!

И почётное, и храмовое имя даются императору после смерти: по сути, они оба посмертные имена. Разница в том, что первое - почётный и уважительный титул, положенный каждому покойному императору, второе же изначально давалось только самым выдающимся представителям династии, достойным того, чтобы почитать их в государственном храме императорских предков. Только с династии Тан храмовое имя стали присваивать всем императорам без исключения. Тогда же почётные посмертные имена стали очень длинными и пышными. Поэтому в историографии императоров до Тан принято называть по их посмертным почётным именам (Гуанъу-ди, У-ди, Вэнь-ди), а императоров Тан и после - по их храмовым именам (Гаоцзун, Тайцзун, Жэньцзун).

Имена, оканчивающиеся на -цзун (Тайцзун, Сюаньцзун, Суцзун, Дайцзун и тд) - это мяохао 庙号, храмовые имена: под этими именами императоров почитали после смерти в храме императорских предков (собственно, -цзун 宗 и означает "предок"). Храмовое имя основателя династии всегда оканчивается на -цзу 祖 - "предок-основатель"  (напр., Гаоцзу). Храмовые имена всегда состоят из 2х иероглифов. На русском храмовые имена пишут слитно или через дефис: Тай-цзун.

Храмовое имя уникально в рамках одной династии, но может повторяться в разных, поэтому, когда нужно избежать путаницы, к храмовому имени прибавляют название династии, например, Тан Тайцзун, Сун Тайцзун, Юань Тайцзун (редкая китайская династия обходится без своего Тайцзуна).  

Не все храмовые имена равны! С их помощью наследник может высказать предшественнику своё "фэ". По сути, храмовое имя - это оценка, которую потомки выставляют почившему императору, подводя итоги его правления. 

Вот самые распространённые императорские храмовые имена и их значения:

Оценка "Отлично":

Тайцзу 太祖, Гаоцзу 高祖 - основали государство.
Тайцзун 太宗 - поднял страну к новым вершинам.
Шицзу 世祖, Шэнцзу 圣祖, Чэнцзу 成祖 - заново восстановили порядок в Поднебесной.
Шицзун 世宗 - поддерживал страну в порядке и имел прекрасную репутацию, однако при нём произошёл сдвиг в линии наследования.
Жэньцзун 仁宗, Сяоцзун 孝宗, Жуйцзун 睿宗 - были человеколюбивыми и добродетельными мудрецами, почитавшими старших.
Шэнцзун 圣宗 - привёл страну к возрождению.
Чжэцзун 哲宗, Синцзун 兴宗, Чэнцзун 成宗, Сяньцзун 显宗 - поддерживали страну на уровне, достойном своих предшественников.

Несколько малоизвестных исторических фактов про "Самый длинный день в Чанъани"

1. Гигантский фонарь? Такой действительно существовал!

В 713 император Жуйцзун, недавно отрёкшийся от престола в пользу сына (императора Сюаньцзуна),  приказал построить в Чанъани для Праздника фонарей фонарь высотой 60м. Фонарь был установлен за стенами города. Его каркас был задрапирован шёлком и дорогими тканями, украшен золотом и нефритом. В фонаре горело около 50 000 масляных ламп - их сияние виднелось на много ли вокруг.

2. Заговор, связанный с планом поджечь Чанъань, тоже имел место, но не в 744, а в в 752. 

Некий Ван Хань 王銲, брат одного из влиятельнейших сановников того времени, Ван Хуна 王鉷, хотел расчистить ему дорогу к власти: организовать пожар в Чанъани и в последующей суматохе убить двух других самых могущественных людей государства -  правого канцлера Ли Линьфу (Линь Цзюлан в СДДЧ) и родича Ян-гуйфэй, Ян Гочжуна (тот прежде поддерживал Ли Линьфу, но как раз тогда решил "подвинуть" босса).

Но пожара не случилось: Ван Хань признался императору, заговорщиков схватили, Ван Хуна казнили. Попутно вскрылись прочие преступления Ван Хуна: коррупция, убийства, в т.ч. убийство члена императорской семьи Ли (Ван Хун был так могущественен, что родители убитого не осмеливались на него донести).

Ван Хун был давним союзником и другом Ли Линьфу, поэтому в результате этого дела Ли Линьфу утратил доверие императора, заболел и умер - в том же 752. В выигрыше остался только Ян Гочжун, ставший новым правым канцлером.

3. Этот Ван Хун из п.2 построил Дождевой павильон в своём особняке в Чанъани - такой же, как в СДДЧ показан в особняке родителей Хэ Фу. Второй такой Дождевой павильон находился в Императорском дворце, так что это можно было рассматривать как попытку превысить свой ранг, что являлось преступлением.

4. За свою жизнь Ли Би написал 20 томов литературных произведений (стихов, также, вероятно, трактатов по "Канону перемен", изучением которого он занимался), однако они не сохранились. Уцелело только 4 стихотворения и 3 докладных записки.

5. Яд из пяти минералов, который Ли Би дал Цао Пояню, это тоже реальная вещь.

"Порошок из пяти минералов" 五石散 уши-сань, также известный как "порошок холодной пищи" 寒食散 ханьши-сань, был изобретён в эпоху Хань. Первоначально он использовался как лекарство, но, начиная с эпохи Вэй-Цзинь, стал популярным наркотиком, несмотря на жуткие (реально жуткие!) побочные эффекты: отравление минералами - это не шутки. Про "Порошок из пяти минералов" наиболее полно рассказано тут (на англ.) Если про какого-н древнего китайца известно, что он часто принимал холодные ванны или имел обыкновение снимать одежду и бегать голышом - с высокой вероятностью это означает, что он принимал "Пять минералов".


6. Горючая смесь, которую использовали для взрыва в СДДЧ, судя её свойствам и методу применения, является аналогом византийского "греческого огня".

Это была смесь горючих смол, серы и нафты. Её точный состав был в Византии строго охраняемой государственной тайной, и к нему имело доступ только секретное военное подразделение. Так же, как и в СДДЧ, смесь закачивали в герметичную ёмкость, и её надо было прогревать непосредственно перед использованием. Её можно было и использовать и для зажигательных гранат. Эффект смеси был подобен действию напалма: её невозможно было потушить, и она продолжала гореть даже в воде.

В Китае существовал свой, более примитивный аналог "греческого" огня: сырая нефть, которую называли "масло дикого огня" 猛火油 мэнхо-ю. На её основе даже изготавливали огнемёты, в которых для поджигания нефти использовался порох. В 578 при обороне города Цзюцюань в Ганьсу от кок-тюрков китайцы сожгли осадные орудия нападавших при помощи нефти. Однако пика использование нефти в боевых целых достигло в эпоху Сун. Затем её постепенно вытеснил порох.

вторник, 9 февраля 2021 г.

Исторический прототип "Принца Персии" из "Самого длинного дня в Чанъани"


Итак, принц Персии и паркура, 伊斯 yīsī - т.е. "Исы" (или "Ис"). Кто же он такой на самом деле и действительно ли является потомком персидского царевича?

Понятно, что "Исы" 伊斯 yī sī - это попытка передать китайскими иероглифами иностранное -  либо христианское, либо персидское - имя. Иероглифы 伊斯 служат фонетиками для слога "ис" в иностранных словах: например, в "ислам", "Исфахан". (А ещё 伊斯 - это "Йит" в лавкрафтовской Great Race of Yith, Великая Раса Йит.)

Я убила немало времени, пытаясь разобраться, как же Иса зовут на самом деле. Предполагала, что "Исайя", раз уж он христианин. 

В итоге выяснила, спасибо Несторианской стеле - древнейшему христианскому памятнику Китая. Перс-несторианин по имени 伊斯 воздвиг эту стелу в Чанъани в 781 в правление императора Дэцзуна (внука наследного принц Ли Юя из СДДЧ). 

В китайских источниках его настоящее имя указано как "Yazdhozid", в английских - "Yazdbazed". Я слишком мало знаю о фарси, чтобы понять, как правильней и откуда такая разница. 

Вот единственный источник на русском, где он упоминается (это перевод какой-то иностранной статьи, напечатанный в "Вестнике Востока", язык оригинала по ссылке не указан, примечания курсивом мои ):

понедельник, 8 февраля 2021 г.

The lineage of the Tang imperial house and its problems

Source: From Barbarians to the Middle Kingdom: The Rise of the Title "Emperor, Heavenly Qaghan" and Its Significance. By Han-je Park (pdf)

By the time of the Sui-Tang era, a person’s culture played a more important role than his race. The ethnic origin of the Yang (楊) clan of the Sui and the Li clan of the Tang did not have much to do with their policies. They might well have descended from prominent Han families, but it is certain that these clans, a few generations back from the dynastic founders, had lived in the Wuchuan garrison, north of Yinshan (陰山) mountain for quite a long period of time. This historical fact seems to have given rise to the suspicion that the Sui and Tang imperial houses were of barbarian origin. 

The suspicion about the origin of the Li clan had existed from the very beginning of the dynasty, because they had once had the hu surname Daye (大野). The Buddhist monk Falin (法琳) declared before Taizong that the Tang imperial house originated from Xianbei Tuoba Dadu (達闍 i.e., Li in Chinese) which was a noble scion of Yinshan, i.e., a barbarian lineage. Although Taizong reprimanded Falin, during the war of unification an enemy, Dan Xiongxin (單雄信), called Taizong’s brother Yuanji (元吉) a hu child, and a Tang minister Sun Fuqie (孫伏伽) let slip that when Gaozu Li Yuan was a child his friends were all queue-haired because the royal family was deeply imbued with hu custom.

Сюжетные ляпы и матчастевые анахронизмы в "Самом длинном дне в Чанъани"

Сначала про матчасть. Я не буду упоминать такие вещи, как доспехи Юйчан (намеренную отсылку к "Assassin's Creed") или несгораемое платье Таньци. Только всякие малоизвестные штуки, в которых мне самой было интересно разобраться.


1) Персидские (сасанидские) золотые монеты (萨珊金币 сашань цзиньби), найденные у Лунбо и Сюй Биня.

Персидская империя (держава Сасанидов) перестала существовать в 651г., почти за сотню лет до событий СДДЧ - пала под натиском завоевателей-мусульман. Вполне вероятно, что её монеты продолжали ходить по Шёлковому пути и спустя 100 лет - всё-таки драгметалл. 

Но:

Во-1, золотых монет (денаров) в Сасанидской Персии чеканилось очень мало. В Китае их почти (возможно, совсем) не находят, что уж тут говорить про несколько мешков, как в СДДЧ. Гораздо более распространены и в самой Персии, и вдоль всего Шёлкового Пути были персидские серебряные драхмы (а из золотых монет - византийские солиды).

Во-2, монеты в СДДЧ совершенно не похожи на сасанидские монеты. Монеты в СДДЧ очень толстые, настоящие же персидские золотые денары были тонкими - как и персидские же серебряные драхмы на браслете Юйчан. 

Монеты Юйчан, кстати, прекрасно опознаются - это серебряные драхмы Хосрова II Парвиза  (правил в 591–628). Такие были найдены в т.ч. в засветившемся в СДДЧ кладе из Хэцзяцунь


воскресенье, 7 февраля 2021 г.

Истории о музыкантах и певцах эпохи Тан


Одним из самых знаменитых игроков на лютне-пипе был Ло Хэйхэй 罗黑黑, живший в правление императора Тайцзуна. Тайцзун кастрировал Ло Хэйхэя, чтобы тот жил во дворце и обучал дворцовых женщин (нэйжэнь) игре на пипе (при этом он не считался дворцовым евнухом). (The Peak Time of Entertainment in China: A Study of the Jiaofang During the Tang Dynasty.)

Говорят, однажды гость с Запада похвастался перед императором Тайцзуном искусством своего исполнителя на пипе. Тайцзуну не понравилось, что люди западных стран более искусны в музыке, чем люди империи Тан. Тогда он устроил пир и приказал Ло Хэйхэю одеться женщиной, спрятаться за занавесом и послушать иностранного музыканта. Когда тот закончил играть, Тайцзун сказал гостям, что музыкантшам его дворца тоже известна эта мелодия. Ло Хэйхэй заиграл - и повторил всё в точности. Западные гости были поражены чудесными способностями женщин императорского дворца. "Раз так", решили они, "значит, империя Тан обладает небывалым могуществом!" И тогда множество западных стан отправило своих послов в Великую Тан и стало платить ей дань.

***

Другим известным мастером пипы в эпоху Тан был согдиец Цао Бао из Кебуда в совр. Узбекистане. Его сын и внук продолжили ремесло отца и создали настоящую музыкальную династию. (The Silk Road: China and the Karakorum Highway.)

Li Bi, from "Alchemists, Mediums, and Magicians: Stories of Taoist Mystics"

Из Alchemists, Mediums, and Magicians: Stories of Taoist Mystics, перевод Thomas Cleary.
Это сборник жизнеописаний 144 исторических лиц, связанных с даосизмом. Был составлен под названием "Сюаньпин лу" 玄品錄 даосом Чжан Тяньюем 張天雨 (1279-1350).
Li Bi was styled Changyuan. He originally lived in Demon Valley. At the age of seven he knew how to write compositions, and in 728 he was summoned to meet the emperor as an extraordinary child. He was most favored by Zhang Jiuling,(67) who called him his little friend.

When he grew up, he studied widely and became expert in the I Ching. He used to travel around to Mount Song, Mount Hua, and Mount Zhongnan, seeking the spiritual immortals’ art of not dying.

During the Tianbao era [742–755], he went to the imperial establishment and presented Proposal for Restoring the Yellow Emperor’s Nine Cauldrons. The emperor, considering him quick-witted, had him lecture on Lao-tzu. He had a command of the principles and obtained the position of attendant scholar.

He Zhizhang, from "Alchemists, Mediums, and Magicians: Stories of Taoist Mystics"

Из Alchemists, Mediums, and Magicians: Stories of Taoist Mystics, перевод Thomas Cleary.
Это сборник жизнеописаний 144 исторических лиц, связанных с даосизмом. Был составлен под названием "Сюаньпин лу" 玄品錄 даосом Чжан Тяньюем 張天雨 (1279-1350).
He Zhizhang was a man of Yongxing in Huiji. He was already famous for his writing in youth, nominated for advanced scholar, and with the recommendation of Lu Xiangxian(88) he was promoted from doctor of the National Academy to doctor of court ceremonial, then through successive posts up to vice director of the Ministry of Rites, plus scholar of the Institute for Assembling Savants; and he also served as attendant reader to the crown prince.

In 725, when Emperor Xuanzong was going to perform rites dedicated to heaven on Mount Tai, he ordered Zhizhang to explain the ritual. So he reported, “The sky god, the Lord on High, is in the position of the ruler; the Five Lords of the five directions are in the position of subjects. While the designations of the lords vary, ruler and subjects still differ in rank. Your Majesty sacrifices in the position of the ruler on the altar, while the ministers sacrifice in the position of subjects below the altar. In truth this is enough to send a message to future generations; it is an important, exceptional rite. Now the ritual is consummated with three offerings, and the ranks ultimately join in one place.”

"Чжусянь" / "Кара бессмертных" / 诛仙 / "Легенда о Чусэнь" / "Jade Dynasty" / "Нефритовая династия"

Роман "Чжусянь" Сяо Дина 萧鼎  повествует о Чжан Сяофане - очередном обычном мальчике, жизнь которого резко меняется после загадочно...