Как звучала музыка эпохи Тан

Лю Хунцзюнь 劉宏軍 (яп. имя: Фумио Мугишима 麦島文夫) - обосновавшийся в Японии китаец; музыкант и композитор, исследующий музыку эпохи Тан и средневековые музыкальные традиции восточных регионов Шёлкового пути. Он возглавляет проект по реставрации музыкальных инструментов эпохи Тан, сохранившихся в японском хранилище Сёсоин в Наре (полюбоваться на уникальные раритеты, сохранившиеся до наших дней благодаря уникальному микроклимату хранилища, можно на сайте).

Помимо этого Лю Хунцзюнь руководит ансамблем 天平楽府 (яп. "Тэмпэй ракуфу"), который исполняет музыку эпохи Тан и Шёлкового пути на копиях восстановленных инструментов из Сёсоина. Лю Хунцзюнь обработал и перевёл в современную нотацию множество нот той эпохи, сохранившихся в японских архивах или обнаруженных в пещерах Дуньхуана на востоке пустыни Такла-Макан (ещё одном уникальном хранилище, где в начале 20 в. была обнаружена комната с огромным количеством документов - т.н. "Дуньхуанские рукописи", - которые до сих пор изучаются). Помимо этого, Лю Хунцзюнь сам сочиняет музыку в подражание музыкальным традициям той эпохи.

Запись концерта "Тэмпэй ракуфу" - "Нара: 1400-летний путь духовной культуры":

Треки "Тэмпэй ракуфу" на https://linkco.re/q5Ebd346?lang=en

http://artsplan.jp/artists/liuhongjun

http://artsplan.jp/artists/tempyogafu/index.htm

Танкоу-сяо - флейта-сяо в стиле эпохи Тан

Вот такой вот "зверь" ко мне приехал - южная сяо (наньсяо) с лабиумом в стиле эпохи Тан, танкоу-сяо 唐口箫.

Похожа на японскую сякухати, правда?

Что это за инструмент танкоу-сяо?

Для начала немного истории:

В эпоху Тан в Китае наиболее распространённым видом вертикальных флейт были чиба 尺八 . Это слово означало стандартную длину флейты - 1 чи (尺) 8 (八 ба) цуней.

Выглядели чиба вот так:

Флейты-чиба: бамбуковые и из слоновой кости

Это китайские чибы из сокровищницы Сёсоин храма Тодайдзи в японской Наре. В Сёсоине, благодаря уникальному микроклимату здания, уцелело множество артефактов, поднесённых в дар японскому императорскому двору, в том числе и таких хрупких, как музыкальные инструменты и текстиль. 

Дьявол в деталях 2, или как ещё отличить мужчину от женщины на японской гравюре

Актёр Сэгава Кикунодзё: I в роли куртизанки Нисикиги, 1747

Исикава Тоёнобу (1711–1785)

Куртизанка с длинной трубкой

Исикава Тоёнобу (1711–1785)

Про основное различие причёсок женщин, мальчиков-подростков и взрослых мужчин и про важность "лысинок" на макушке для определения пола изображённых на укиё-э я рассказывала тут: Дьявол в деталях, или как отличить мужчину от женщины на японской гравюре.

А про сине-фиолетовые повязки, по которым можно отличить портреты актёров кабуки в женском амплуа (оннагата) от портретов женщин, и причины возникновения этих повязок можно почитать тут: Сякухати и комусо в кабуки.

Но частенько случается, что на гравюре изображён актёр-оннагата в образе какой-нибудь героини или просто позирующий в женском наряде, но синей повязки на нём нет (т.к. лоб у него не выбрит, к примеру, по причине юного возраста). Тогда необходимость отличить женщину от мужчины превращается в нетривиальную задачу: 

Сергей Эйзенштейн о театре кабуки: "Нежданный стык"

Знаменитому комику Малого театра Живокини пришлось однажды, почти экспромтом, заменить в опере "Влюбленная баядерка" популярного московского баса Лаврова. Но... голоса у Живокини никакого не было.

- Как же вы петь-то будете, Василий Игнатьевич?- сокрушенно покачивали головой сочувствовавшие.

Но сам Живокини не унывал.

- А какой ноты голосом не возьму, так я рукой покажу,- весело отвечал он.

(Из рассказов о Живокини)

Доить козла?.. Сельскохозяйственная практика подобной операции не знает. С него, как говорится, ни шерсти, ни молока. У него есть другая прочно сложившаяся репутация и другие почетные функции.

Но увы... не так смотрит на дело наш критический авангард.

Приезжает к нам театр Кабуки - замечательнейшее явление театральной культуры.

Все рассыпаются в восхвалении его, действительно, великолепного мастерства. Но... абсолютно не разбираются, в чем его замечательность. Музейные элементы ведь если и необходимы, то далеко еще не достаточны для оценки явления как замечательного. Замечательно лишь то, что работает на культурный прогресс, что питает и стимулирует головные проблемы дня. А Кабуки подметывают в виде достоинств: "как музыкально!", "какая игра с вещами!", "какая пластика!" - три "общих места", давно набивших оскомину. И делают вывод, что учиться нечему, что (как съехидничал один старейший рецензент) это все - не так уже ново: Мейерхольд давно уже "обобрал" японцев!

Но мало того. Отписываясь общими фразами о плюсах Кабуки, наши "маститые" обижены в своих лучших чувствах. Помилуйте! С Кабуки - "ни шерсти, ни молока". Кабуки условен! Кабуки нас, европейцев, не волнует! Его мастерство - холодное совершенство формы! Наконец... они играют феодальные пьесы!.. Какой кошмар!?

Утагава Куниёси: иллюстрации к роману "Троецарствие"

В 1853 г. издатель Цутая Китидзо начал выпускать серию гравюр-триптихов Утагавы Куниёси (1797 - 1861) под названием "Популярный роман "Троецарствие" (通俗三国志, Tsuzoku Sangokushi).

「桃園義結図」- Герои приносят клятву в персиковом саду

Тут все легко узнаваемы: краснолицый Гуань Юй, длинноухий Лю Бэй и темнолицый Чжан Фэй пируют под персиковыми деревьями.

"- Мы, Лю Бэй, Гуань Юй и Чжан Фэй, хотя и не одного рода, но клянемся быть братьями, дабы, соединив свои сердца и свои силы, помогать друг другу в трудностях и поддерживать друг друга в опасностях, послужить государству и принести мир простому народу. Мы не будем считаться с тем, что родились не в один и тот же год, не в один и тот же месяц, не в один и тот же день, -- мы желаем лишь в один и тот же год, в один и тот же месяц, в один и тот же день вместе умереть. Царь Небо и царица Земля, будьте свидетелями нашей клятвы, и если один из нас изменит своему долгу, пусть небо и люди покарают его! 

Дав это торжественное обещание, они признали Лю Бэя старшим братом, Гуань Юя - средним братом и Чжан Фэя - младшим братом. По окончании жертвоприношений зарезали быков и устроили пиршество. Более трехсот молодцов со всей округи собрались в персиковом саду и пили там вино до полного опьянения."

「呂布追董卓庭上轉」- Дун Чжо падает, преследуя Люй Бу по саду 

Люй Бу улепётывает, рядом валяется алебарда, только что запущенная в него Дун Чжо. А Ли Жу, помешавший Дун Чжо догнать Люй Бу, пытается их примирить. Но тщетно - ведь за  всей этой суматохой иронично наблюдает обольстительная Дяочань.

"Дун Чжо прошел в сад и возле беседки Феникса увидел Дяо Шань в объятиях Люй Бу; алебарда его стояла рядом.

Дун Чжо закричал; Люй Бу мгновенно обратился в бегство. Дун Чжо схватил алебарду и бросился за ним. Люй Бу летел, как стрела, и тучный Дун Чжо не мог догнать его. Он метнул в беглеца алебарду, но тот отбил ее на лету. Пока Дун Чжо подбирал оружие и снова бросился в погоню, Люй Бу уже был далеко. А когда Дун Чжо выбежал из ворот сада, кто-то попался ему навстречу и так столкнулся с ним грудью, что Дун Чжо упал на землю."

База данных гейш и майко современной Японии

Мне всегда хотелось, чтобы существовала база данных, в которой можно было бы получить информацию об активных в данный момент гейшах и майко, просмотреть их фото, узнать об окиях (домах гейш) и их гербах, и т.д. Но увы, в интернете такого ресурса не нашлось, так что в итоге я решила его создать, совместив в этом проекте профессию и хобби.

Целью было создать более или менее полный список работающих в настоящее время (или недавно покинувших профессию) гейш и майко и список действующих окия, а также добавить основные сведения о них (даты дебюта, сведения об онэ:сан/имо:то, гербы окия и т.д.). Разумеется, это большой объём работы, тем более, что в мире карюкай постоянно происходят изменения. 

Проект работает с января 2016, и сейчас в базе 402 гейши и 66 окия. Я слежу за новостями и стараюсь постоянно обновлять информацию на сайте.

Сайт проекта

Страница проекта на Facebook

Сэнгай: дзэн в картинках

Редкая современная книга по дзэн-буддизму не содержит хотя бы одной работы Сэнгая. 

Сэнгай Гибон (仙厓 義梵, 1750 - 1837) был монахом японской школы Риндзай (одной из трёх основных школ дээн в Японии, наряду с Сото и Обаку). Он провёл половину своей жизни в Нагате близ Иокогамы, после чего удалился в монастырь Сёфукудзи в Фукуоке - первый японский дзэн-монастырь. Здесь он оставался до конца своих дней. 

Сэнгай получил известность благодаря своим полным парадоксов сочинениям, а также написанным тушью картинам в заимствованной из Китая технике суми-э: взяв в руки кисть, художник рисует чернилами суми по шёлку или бумаге и не может остановиться, не завершив рисунок; нельзя ничего исправить. Мазки, нанесённые тушью, не стираются: бумага моментально впитывает жидкость, и кисть должна двигаться свободно и непрерывно. Таким образом, рисование приобретает сходство с самой жизнью: проявлением с законом причины и следствия, который управляет всей жизнью человека. 

Ацуки Сэгава: "Укиё-э 2.0"

Японский художник Ацуки Сэгава создаёт "Укиё-э 2.0": известные гравюры  он превращает в анимированные гиф-файлы, на которых причудливо переплетаются современность и старина, иногда с налётом сюрреализма.

 

Гейши Токио и гейко Киото: основные различия одежды и причёсок

Кимоно

Все гейко и майко Киото носят хикидзури - танцевальные кимоно с длинным шлейфом:

Хикидзури

В Гион Кобу, когда гейша достигает высшего ранга в карьере - становится натори гейко, - то она получает право носить кимоно обычной длины:

Натори гейко из Гион Кобу

Дьявол в деталях, или как отличить мужчину от женщины на японской гравюре

Юноши-проститутки и фрейлины в борделе, ок. 1810

Утагава Тоёкуни 1

На этой гравюре изображены придворные дамы из сёгунского дворца, развлекающиеся в весёлом доме. Можно увидеть, как отличались причёски женщин и причёски одетых и причёсанных по женской (вернее, девичьей) моде юношей-проституток кагэма. На первый взгляд задача отличить мужчин от женщин тут кажется практически неразрешимой, но на самом деле, если знать, на что обращать внимание, то всё не так сложно: кагэма выдают выбритые макушки, характерные для юношеских причёсок, полуприкрытые прядями передней части причёски - маэгами. Эти "лысинки" хорошо видны при просмотре изображения в полном размере:

Дворцовые фрейлины на гравюре носят типичную для них причёску кацуяма, напоминающую ручку от чайника: волосы уложены сзади широкой приподнятой петлёй. Женщины-"официантки" - одна, в центре, с марумагэ, вторая, наливающая чай, - с цубуши-шимадой.

Кобаяси Исса: когда граница между "высоким" и "низким" исчезает

「昼の蚊やだまりこくつてうしろから」

Автопортрет

"Исса написал совершенно фантастическое количество стихотворений – до нас дошло более 20 тыс. хайку, и это не считая других жанров. Достаточно упомянуть, что Исса создал просто невероятное количество рисунков-хайга, писал и в жанре хайбун (прозу), даже написал несколько сотен танка, занимался каллиграфией. Несмотря на популярность, его доходы называют "сильно нестабильными". Поэзию Иссы считают по-детски простой. Он часто употреблял фразы из местных диалектов и диалоговых форм, что попросту означает его склонность к простонародной речи. Как я уже упоминала, про него говорят, что он занимался "возвышением низкого". Это тем более удивительно, что канонические правила составления хайку это попросту запрещали." (http://мир-японии.рф/content/Poetry/Kobayashi-Issa.html)  

Мне, однако, кажется, что применительно к творчеству Кобаяси Иссы правильней говорить не о "возвышении низкого", а о стирании самой границы между высоким и низким, между грубым и утончённым. Ему в его хайку и рисунках удалось в полной мере воплотить буддийский принцип "таковости" -  состояния, в котором реальность воспринимается такой, какая она есть, и субъективное противопоставление прекрасного и безобразного не имеет смысла. "Не различайте утонченного и грубого, - учил в VI в. один из патриархов китайского чань-буддизма, - такого противопоставления не существует".

Вот радость-то!

Первый день года, и первый комар

Меня укусил

Седьмой день года

Грязь под ногтями
Перед свежей петрушкой и то
Как-то неловко.

Китагава Утамаро, "Любовники на террасе", из альбома "Утамакура" - "Поэма подушки" (歌まくら)

На веере - стихи знаменитого поэта-юмориста Ядоя но Мэсимори  (1753–1830):

蛤にはし（嘴）をしっかとはさまれて　鴫立ちかぬる秋の夕ぐれ (‘Hamaguri ni / hashi o shikka to / hasamarete / shigi tachikanuru / aki no yu-gure’):

Клювом прочно застряв
в двустворчатой ракушке,
бекас не может улететь
осенним вечером.

Это отсылка к китайской басне времён династии Хань о комическом противоборстве бекаса и ракушки и о рыбаке, которому в итоге достались оба.

Семилетняя Минэко Ивасаки

Майко и семилетняя Минэко Ивасаки, Гион, 1956 год:

Источник

Судя по автобиографии, Минэко была ужасно избалованным ребёнком. Мне кажется, фото это передаёт.

Концерт в Gion Corner: танцы майко и всё остальное

 Продолжаю про наше посещение Gion Corner - театра в ханамачи Гион-кобу.

Пока зал наполнялся, я снимала интерьер.

Причёски и канзаши майко Киото (информационный стенд театра Gion Corner в Киото)

Ханами-кодзи, главная улица Гион-кобу

"Gion Corner" - это концертный зал Гиона, в котором ежевечерне проходят выступления артистов и показ традиционных японских искусств: игра на кото, придворная музыка гагаку, театр кёгэн, кукольные представления бунраку, чайная церемония, икэбана. Но главная "приманка" - это, конечно, классический танец Киото (кё:май) в исполнении майко Гион-кобу. Одна из целей этих представлений - познакомить иностранцев с культурой Японии, и поэтому в туристический сезон - с июля по февраль - иностранным гражданам предоставляется значительная скидка при посещении.

Ойран эпохи Мэйдзи

Ойран и камуро. Вторая половина эпохи Мэйдзи

Источник

Сякухати на гравюрах укиё-э

  

Сякухати с чехлом

Сунаяма Госэй

Сякухати - это вертикальная бамбуковая флейта, история которой тесно связана с буддизмом: монахи японской школы Фукэ (одного из ответвлений дзэн) использовали её для медитации. Слово "сякухати" (尺八) происходит от названия мер длины и означает 1 сяку 8 сун (около 55 см) - стандартную длину флейты. Традиционный строй сякухати - минорная пентатоника.

Сякухати

Многие вещи, сейчас ассоциирующиеся у многих исключительно с Японией (дзэн-буддизм, чайная церемония, го, сумо и пр.), когда-то пришли в Японию из Китая. Так произошло и с сякухати: китайская флейта чиба (尺八 chǐbā), является предком и японской сякухати, и современной китайской сяо (箫, xiāo).

Преображение кимоно: искусство Итику Куботы

Выставка в Российском Этнографическом музее в Питере. Потрясающие работы. Сколько же труда и вдохновения вложено в каждое из этих кимоно...

Онсэн-гейши

Рассказывая об истории гейш и об отличии от куртизанок и проституток-юдзё, нельзя умолчать о такой профессии, как онсэн-гейша. Так называли женщин-артисток, живших при гостиницах на горячих источниках (онсэнах) и не только развлекавших "курортников" танцами и пением, но и оказывавших сексуальные услуги. Как пишет Лиза Дэлби, сам термин "онсэн-гейша" до сих пор имеет негативную коннотацию и может использоваться как синоним женщины лёгкого поведения.

В отличие от гейш, онсэн-гейши не принадлежали к окия, не были связаны контрактом, не сдавали экзаменов и не создавали профессиональных династий. Как правило, они получали некоторое музыкальное образование, но основным способом их заработка оставался секс с богатым покровителем - данной, либо с клиентами. Купленных девочек из семей бедняков с юных лет обучали, как соблазнить и удовлетворить мужчину. Подробней узнать о нелёгкой, лишённой какой бы то ни было романтики жизни этих женщин можно, прочитав "Autobiography of a Geisha" Саё Масуды (Masuda Sayo): автор честно описывает все тяготы данного занятия, включая венерические болезни и алкоголизм. Онсэн-гейшей является также Комако, героиня романа Ясунари Кавабаты "Снежная страна". 

Онсэн-гейша Мацуэй, послужившая прототипом Комако

Мечтой большинства онсэн-гейш было заполучить богатого и щедрого покровителя-данну. По воспоминаниям Саё Масуды, онсэн-гейши считали предметом гордости, если им удавалось иметь интимные отношения только со своим данной (как правило, приезжавшим в онсэн развеяться несколько раз в год), но так получалось далеко не у всех.

Интересно, что именно онсэн-гейши прошлого очень близки к тому, что описывает в "Мемуарах гейши" Голден: тут и мидзуагэ как у проституток-юдзё, а не гейш (т.е. совершеннолетие знаменовалось фактическим лишением девственности, а не символическим ритуалом смены причёски с детской на женскую), и обучение науке соблазнения - что никогда не входило в "образовательную программу" гейши, и поиск богатого покровителя как цель жизни, и акцент профессии на предоставлении сексуальных услуг.

Гейши на горячих источниках есть в Японии и в наши дни, например, на курорте Атами, но это уже не те онсэн-гейши: сейчас это профессиональные танцовщицы и музыканты, обычно выступающие в залах перед большим количеством зрителей.  

Фото таю и гейко, 1929 г.

Нашла здесь эти фото, пока подбирала картинки с причёсками ойран. Мне они показались интересными: старых фото таю попадается не так много, а тут ещё и вид сзади. Вставлю отдельным постом, чтобы не потерялись.

Таю из Шимабара, 1929 г.