Образование для одарённых мальчиков в эпоху Вэй-Цзинь

"Моя мать (Чжан Чанпу) была строга и мудра, когда дело касалось моего обучения. Хотя я был всего лишь ребёнком, мне приходилось прилежно следовать установленным ею правилам. В четыре она дала мне "Сяоцзин" ("Канон сыновней почтительности"); в семь я декламировал "Луньюй" ("Беседы и суждения" Конфуция). В восемь лет я читал наизусть "Шицзи" ("Исторические записки" Сыма Цяня), в десять - "Шаншу" ("Книга документов", входит в т.н. "Пятикнижие"), в одиннадцать - "Ицзин" ("Канон Перемен"). Среди моих текстов для заучивания были "Чуньцю" ("Вёсны и осени"), "Цзошань" и "Гоюй". Когда мне исполнилось четырнадцать, я декламировал "Ицзи", написанную моим покойным отцом (каллиграфом и государственным деятелем Чжун Яо). В пятнадцать я был принят в Императорскую академию, чтобы там изучать чудесные писания и любопытные учения со всех концов страны."

Из автобиографии Чжун Хуэя, мой пер. с англ.

Имена антропоморфных персонификаций Четырёх божественных зверей

В даосизме у 4 животных, воплощающих стороны света (四大神兽 "Четыре божественных зверя"), есть антропоморфные персонификации со своими именами:

• Зелёный дракон востока Цинлун 青龙 - Мэнчжан 孟章
• Багряная птица юга Чжуцюэ 朱雀 - Лингуан 陵光
• Белый тигр запада Байху 白虎 - Цзяньбин 監兵
• "Чёрный воин" севера Сюаньу 玄武 (или Змеечерепаха/Змея и Черепаха Гуйин 龟蛇 ) - Чжимин 執明 или Гуймин 轨明

За центр отвечает Жёлтый цилинь Хуанлинь 黄麟, но для него персонификации со своим именем вроде как нет.

Девять сыновей дракона

В китайских преданиях у царя драконов и повелителя воды, Лун-вана, девять сыновей.

Китайская поговорка "у дракона девять сыновей, и все разные" означает "у каждого есть свои достоинства". Сама поговорка очень стара, и изначально она не подразумевала, что сыновей у царя драконов было всего девять: "девять" в данном случае означало "много". Растолкование этой поговорки с перечислением девяти драконьих отпрысков появились только в эпоху Мин.

Вот наиболее распространённый список:

"Вечная печаль" Бо Цзюйи с иллюстрациями Дай Дунбана (戴敦邦)

Концепт-арты костюмов для дорамы "Самый длинный день в Чанъани" / The Longest Day in Chang'an / 长安十二时辰

不由 - Не минует (песня Лань Сичэня из "The Untamed"). Перевод и ноты

Предупреждение: это не художественный перевод, а попытка создать максимально точный подстрочник по принципу "одно слово оригинала - одно слово перевода", без литературных "красивостей".

Текст взят отсюда: https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%8D%E7%94%B1/23633308

Автор стихов: Мин Хуан, композитор: Баоу Ниэр.

Название песни - 不由 - можно перевести как "не давать", "не позволять", "неминуемо", "неизбежно" и тд. 不由 - это рефрен песни, повторяющийся в каждом куплете. Поэтому в название я вынесла тот же перевод этой фразы, который используется далее в тексте - "Не минует".

В оригинальном китайском тексте песни нет знаков препинания и деления на предложения, что, естественно, сильно затрудняет перевод. Но если совместить стихи с нотами, то песня сразу обретает структуру и легко делится на смысловые блоки, и, соответственно, на предложения, - по музыкальным фразам (см. ноты выше).

У стихов прослеживается чёткая структура, которую я сохранила в своём подстрочнике:

1я и 3я строки второго четверостишия каждого куплета объединены общим музыкальным рефреном и общей формой:

1я строка: 不欲 - 不由 (не хочу - не минует)

3я строка: 不欲 - ... (не хочу - но ...)

Первый куплет:

Даосские притчи о музыке из "Ле-цзы"

Ху Ба (Ху Ба (Гу? Ба) — легендарный музыкант) играл на цине, и птицы танцевали, а рыбы — прыгали. Услышав об этом, чжэнский наставник Вэнь (наставник Вэнь (Ши Вэнь) — музыкант из царства Чжэн) бросил семью и пошел странствовать, следуя за наставником Сяном (наставник Сян (Ши Сян) — легендарный музыкант). Вэнь трогал струны, настраивал инструмент, но за три года не окончил ни одной песни.

— Ты можешь вернуться [домой], — сказал ему наставник Сян.

— [Дайте] еще немного времени и посмотрите, что будет. Дело не в том, что [я], Вэнь, неспособен настраивать инструмент, неспособен сложить песню, — вздыхая, отложив цинь, сказал Вэнь. — То, о чем [я], Вэнь, думаю — не струны, к чему стремлюсь — не звуки. Пока не обрету [желаемого] внутри себя, в сердце, не откликнется вовне, в инструменте. Поэтому не смею шевельнуть рукой и тронуть струны.

Вскоре [он] снова увиделся с наставником Сяном.

— Как у тебя с цинем? — спросил наставник Сян.

— Постиг, — ответил Вэнь, — прошу [меня] испытать.

Была весна, а [он] ударил по [осенней] второй струне, вызвал полутон восьмой луны. И тут повеял прохладный ветерок, созрели злаки, плоды на деревьях. Когда наступила осень (здесь в поэтической форме изложен развитый в системе люй принцип восходящих квинт с соответствием их временам года: осень — фа, весна — до, зима — соль, лето — ре), [он] ударил по [весенней] третьей струне, вызвал полутон второй луны. И тут возвратился теплый ветер, расцвели травы и деревья. Когда наступило лето, [он] ударил по [зимней] пятой струне, вызвал полутон одиннадцатой луны. И тут стал падать снег с инеем, замерзли реки и пруды. Когда наступила зима, [он] ударил по летней [четвертой] струне, вызвал полутон пятой луны. И тут запылали лучи; солнца, растаял снег. Под конец же тронул первую вместе с четырьмя остальными. И тут поднялся счастливый ветер, поплыли радостные облака, выпала сладкая роса, забили источники изобилия.