Гуцинь, дицзы, сяо - в традиционной и популярной культуре

1. Введение
2. Китайская музыка
    2.1 Особенности китайской традиционной музыки
          2.1.1 Музыкальная палата
          2.1.2 Музыка и ритуал
    2.2 Классификация инструментов
          2.2.1 Шёлк
          2.2.2. Бамбук
3. Гуцинь
    3.1 Самый благородный инструмент
    3.2 Идеология гуциня
          3.2.1 Вэньжэнь
    3.3 Гуцинь в даосизме
    3.4 Правила игры на гуцине
          3.4.1 Подобающие случаи для игры на гуцине
          3.4.2 Неподобающие случаи для игры на гуцине
    3.5 Гучжэн
    3.6 Гуцинь в популярной культуре
4. Сяо и дицзы
    4.1 Китайские флейты
    4.2 Сяо и дицзы в даосизме
    4.3 Сяо
          4.3.1 Особенности флейты сяо
          4.3.2 Дуэт гуциня и сяо
    4.4 Дицзы
          4.4.1 Особенности флейты дицзы
          4.4.2 Дицзы и гуцинь
    4.5 Сяо и дицзы в популярной культуре
5. Заключение
6. Список литературы и ссылки

1. Введение

В художественном произведении детали редко добавляются «просто так», и музыкальные инструменты, на которых играют персонажи, также служат для придания нужных характеристик их образам. 

В любой культуре музыкальные инструменты обладают определёнными коннотациями, помогающими автору или сценаристу лучше раскрыть образ персонажа, подчеркнуть те или иные его черты. К примеру, в фильме «Собачье сердце» Шариков играет на балалайке — простонародном, «кабацком» инструменте, и невозможно представить, чтобы он играл, скажем, на скрипке. Носителями культуры подобные «ключи» считываются легко. Однако, если речь идёт о китайских художественных произведениях и фильмах, то человеку, слабо знакомому с восточно-азиатской музыкальной культурой, сложно сориентироваться в ключах, которые оставил автор, давая в руки персонажу тот или иной музыкальный инструмент. 

В романе-сянься «Модао цзуши» («Основатель тёмного пути») известный своей дисциплиной клан Лань отнюдь не случайно специализируется в игре на цитре-гуцинь, а главный герой, бунтарь Вэй Усянь, повелевает мертвецами при помощи флейты-дицзы. Обратное было бы невозможно — так же невозможно, как играющий на скрипке Шариков.

В этой статье я хочу вкратце рассказать об истории китайской музыки и о том месте, которое в культуре Китая занимает цитра гуцинь и флейты сяо и дицзы, и тем самым помочь читателю научиться узнавать передаваемые ими дополнительные характеристики персонажей — не только книг Мосян Тунсю, но и других художественных произведений и фильмов.

Luan Po Chao (乱魄抄) из The Untamed (陈情令)

Она же "японская" мелодия из "Собрания Смятения" (The Collection of Turmoil).

Подбирала на слух, поэтому могут быть неточности. Основывалась на той версии, которую Лань Чжань играет на цине в превью 42го эпизода. Эта мелодия в исполнении Цзинь Гуанъяо на цине и в ОСТе дорамы немного иная.

Версия для сяо и тп в соль мажоре:

Eunuchs during the Later Han (From Rafe de Crespigny’s "Fire over Luoyang")

“Eunuchs guarded the private areas, with the Prefect of the Yellow Gates – so-called for the colour of the entryways – controlling access to the emperor’s apartments and the Prefect of the Lateral Courts supervising the harem. Palace eunuchs were formally responsible to the Minister Steward, but as a full man he had limited direct control, and in practice the eunuchs had a hierarchy of their own, headed by Regular Attendants and Attendants at the Yellow Gates, who were largely independent of the regular bureaucracy and were often close confidants and agents of the emperor.”

“The picture of imperial eunuchs in China is confused by the disdain held for them by Confucian gentry and scholars, who resented the high position held by such emasculated creatures, unable to perform the essential duty of maintaining ancestral worship into future generations. Since the time of Sun Cheng during the reign of Emperor Shun, eunuchs had been authorised to adopt sons and even daughters, and the children thus acquired could inherit their property and their titles, but conservative men discounted the value and effect of such adoption. As a consequence of this hostility, reflected by later historians, eunuchs have generally been regarded as creatures of mean quality, greedy holders of illegitimate power, outside the main stream of community.

Грим героев Троецарствия в Пекинской опере

Царство Шу

Гуань Юй, Чжан Фэй, Чжоу Цан

Вэй Янь, Пан Тун, Чжан Бао

 Ма Су, Шамокэ, Цзян Вэй, 

Мэн Да

Символика цвета в гриме Пекинской оперы

Одна из наиболее узнаваемых особенностей Пекинской оперы - разноцветный грим на лицах актёров. Его цвет и узоры несут символическое значение и восходят к древней традиции раскраски лиц воинами.

Грим в китайской опере (помимо Пекинской, существует ещё целый ряд разновидностей китайских оперных традиций) начал использоваться не позднее эпох правления династий Сун (960-1279) и Юань (1271-1368), об этом свидетельствуют раскрашенные лица на фресках в гробницах. Во времена династии Мин (1368-1644) качество рисунка и используемых красителей значительно улучшилось, что и привело к возникновению огромного ряда различных вариаций грима, используемых сейчас в Пекинской опере.

Красный: обозначает положительного персонажа с такими чертами, как верность, праведность и храбрость. Красный также может означать ум и процветание. Пример: Гуань Юй.